EL HÉROE Y EL ANCIANO SABIO

Hoy vamos a tratar dos arquetipos junguianos juntos, ya que creo que se complementan a la perfección y hará más sencillo entenderlos si se analizan relacionados antes que si se hacen por separado.

Empecemos por el primero:

Un héroe es algo que todos conocemos que es y podemos identificar, pero en ocasiones si nos preguntaran que lo definiéramos, nos costaría bastante más de un rato encontrar las palabras adecuadas que reúnan todas sus características.

Los héroes en la mitología son humanos o semidioses con unas características especiales que los hacen únicos (ya sea su fuerza, su valor, su habilidad en la batalla o su inteligencia) y que los convierte en un referente para su pueblo superando pruebas en las que tiene que demostrar ser digno del destino de fama y gloria que le está reservado. 

Representan el modelo de conducta ideal y al que aspirar, por el que los jóvenes deben sentirse impulsados a seguir sus códigos morales y el ejemplo a la hora de afrontar los retos que los convertirán en hombres.

En la mayoría de los mitos el héroe no tiene una infancia nada fácil, pues o es adoptado por otras familias como es el caso de Hércules, Moises, Cuchulainn, el Rey Arturo…,  o tienen una familia que ha vivido una situación traumática ante el fallecimiento de algún miembro de su grupo o la maldición de un dios como Ulises, Aquiles,  Rama, Teseo, Gilgamesh, etc…

Su adolescencia suele estar llena de aventuras y retos en los que van forjándose como las grandes figuras en que se van a convertir. En este momento es cuando se hace presente la otra figura arquetípca: el anciano sabio.

En la gran mayoría de las leyendas el héroe debe ser instruido o aconsejado en algún momento de su vida en que está más perdido, por un hombre mayor que le dará las claves para conseguir su objetivo y cumplir su destino. Suele representarse como un anciano barbudo, de una edad indeterminadamente vetusta que se encuentra rodeado de algún halo de magia o misterio casi divino. En la mitología greco-romana encontramos dos ejemplos en figuras como la del centauro Quirón, maestro de la mayoría de los héroes de esta mitología (Hércules, Ayax, Asclepio, Jasón,  Acteón, Aristeo, Aquiles o Teseo), o el sabio ciego Tiresias que desvelará a Ulises la manera volver a Ítaca.

En los mitos nórdicos el propio dios Odín suele convertirse en un anciano tuerto que pasea con un cuervo como un ermitaño entre las brumas y que aconseja a los guerreros o da vaticinios a los héroes importantes.

Dentro de los mitos célticos, el ejemplo más famoso está en la figura de Myrddin, o Merlín, el instructor, mejor amigo y consejero de joven Arturo al que entrena para convertirlo en rey de Britania. 

El viejo Morann, las apariciones del dios Lugh y otros personajes en la mitología del ciclo del Ulster irlandés con Cuchulainn.

Con todo ello el héroe se va formando en una serie de normas y conductas que le hacen ser el ejemplo para su cultura y su pueblo de las cosas mejores que éste puede ofrecer. Se convertirán en fundadores de ciudades, libertadores de tiranos y monstruos, campeones contras las injusticias y dignos merecedores del puesto entre los dioses o la memoria indeleble de sus futuras generaciones.

Por desgracia, en la mayoría de los casos, el héroe no va a morir de anciano o de una manera tranquila y cómoda, a pesar de todas sus hazañas. Muchos morirán a causa de un engaño, en muerte violenta en batalla, por traiciones cercanas o por la ira de algún dios rencoroso. 

Ser siempre correcto y un héroe es algo loable, pero en este mundo no se puede uno olvidar de que, como decía Merlín en la película de Excalibur: “Recuerda que siempre hay alguien más listo que tú.”

LA MADRE

Con motivo de la celebración mundial del día de la mujer, y por petición personal, este post va dedicado a la figura arquetípica de La Madre.

Es muy probable que fuera, desde mi punto de vista, una de las primeras (si no la primera) manifestación simbólica del pensamiento humano en su impulso por entender el mundo que lo rodeaba, y el origen de los primeros cultos religiosos.

La naturaleza, el nacimiento, la maternidad, la sensación de protección… todos son aspectos que se aúnan en esta figura y que representa a la mujer y más a la figura de la Madre. 

Ella es aquella que da la vida, es el centro del clan y sin la cual la familia y, por lo tanto, la supervivencia del grupo es imposible.

Dice Jung que Madre es:

Lo «maternal» por antonomasia, la mágica autoridad de lo femenino; la sabiduría y la altura espiritual más allá del intelecto; lo bondadoso, protector, sustentador, lo que da crecimiento, fertilidad y alimento; el lugar de la transformación mágica, del renacer; el instinto o impulso que ayuda; lo secreto, escondido, lo tenebroso, el abismo, el mundo de los muertos, lo que devora, seduce y envenena, lo angustioso e inevitable.

Todo esto se plasma en una figura que hemos ido observando desde el principio de los tiempos y que se ha repetido en todas las épocas, en cada una de las culturas y que actualmente se sigue adorando de formas más o menos velada.

La gran Diosa, la Pachamama, Potnia, Gaia, Gea... podemos encontrar mil nombres que representan la misma idea, la imagen de La Diosa Madre.

Centrándonos ya en los ejemplos, imagino que se os habrán venido varios a la cabeza: 
Las venus paleolíticas que representan a la tierra y la fertilidad de la mujer, por ejemplo, pero hay muchas otras representaciones que hay que relacionar y que han ido cambiando de forma a lo largo del tiempo y de las culturas.

Una forma muy típica de encontrar la representación de la Madre en las culturas es como una mujer entronizada con un bebé en brazos, a sus pies o en su regazo. Puede tener un pecho fuera para alimentarle o bien para enfatizar su función como alimento para el mundo y las nuevas generaciones.

Estos ejemplos los contemplamos en figuras como la Isis egipcia (que de hecho, su traducción  del egipcio sería “el trono”), en Gea titánide de la Tierra y madre de los dioses olímpicos o, en Démeter que cuida los campos y crea las estaciones de las cosechas, en la diosa nórdica Frigg, en Anann o Danu en la cultura irlandesa, la Virgen María en el cristianismo, en Durga y Kali en el hinduismo y el shaktismo.

Quizá os sorprenda ver que Kali, la diosa que siempre se identifica con muerte, sangre y destrucción por nosotros los occidentales es una diosa madre dentro del shaktismo pues, a pesar de ser destructora, lo que elimina es el mal que puede herir a los suyos. 

En el pensamiento hindú no puede haber creación y vida sin destrucción y muerte y por lo tanto adquieren la misma importancia. 

La mejor manera de calmar a la diosa es o por sacrificios de sangre o si su consorte Shiva (que cuando se le representa en la iconografía con ella el se encuentra acostado con ella en posición de haberlo derrotado) le ofrece un bebe que llora y ella dejará todo para poder calmarlo.

Como ya hemos explicado, la Madre es una fuente de creación, protección y vida, pero al igual que la Tierra, puede se mediadora y crear el equilibrio, o bien ser la fuente de la destrucción como lo son los volcanes o los diluvios.

La vida y la muerte no pueden separarse y la Madre tiene el poder de dar o quitar ese don cuando ella lo considere.

El simbolismo en Vikings

He decido hacer un paréntesis en el relato de las Cosmogonías porque esta semana he encontrado algo muy interesante que me parece que merece la pena analizar con detenimiento.

El año pasado empezó la primera temporada de una serie llamada Vikings, o Vikingos, en la que se nos cuenta la historia de Ragnar Lothbrok (o Lodbrok), un personaje en parte histórico y en parte leyenda que nos traslada al siglo VIII d.C. –IX d.C. en Escandinavia, sus primeras incursiones en costas inglesas y su reinado.  No voy a contar todo lo sucedido en la serie por si alguien no ha visto los capítulos y decide verlos. Por ello os aviso que si no la habéis visto este post está lleno de spoilers, así es que es mejor que no lo leáis.

Ragnar

Empezamos con una imagen del ojo de Ragnar en llamas: una de las características del “Padre de Todos”  que dio su ojo por alcanzar el conocimiento y desde ese momento se le conoce como “el ojo llameante”.  Seguidamente vemos como de su brazo surgen una serie de raíces que van dando forma a la lanza Gungnir, el arma más sagrada del dios Odin. En su pecho podemos observar la imagen de un cuervo, tótem de esta misma divinidad y que ha venido acompañándole desde el principio de toda la primera temporada, generalmente representado como un anciano apoyado en un bastón que camina con un cuervo en el hombro. Ragnar como protagonista de la saga, hará todo lo posible por obtener el lugar que el cree que le corresponde de fama y leyenda.

Laghertha

Al principio la figura de la esposa de Ragnar se nos presenta como una mujer cargada de frutas marcando un claro carácter de fertilidad, que una vez perdida por el aborto de la primera temporada va a ser desplazada de la figura de Frigg, mujer de Odin, a otro personaje que ocupará su lugar en este aspecto.

Al arrojar esos símbolos se ve como empiezan a volar plumas y va convirtiéndose en la mujer guerrera y fuerte que era en la primera temporada, pero parece que en esta ocasión ella va a tener un carácter más bélico pues se encuentra en conflicto ante el rechazo de su marido. Mientras  he leído en algunos sitios que es posible que represente la figura de Sif (esposa del dios Thor) lo veo poco probable ya que es una diosa relacionada con la fertilidad y en este caso es precisamente la capacidad que ha perdido. Yo veo mucho más probable que sea la representación de las valkirias a las órdenes de Odin: belicista, aun leal y aquella que decide quién va a ser digno de alcanzar el Valhalla. Ya de por sí ella es una shieldmaid, una escudera, mujer guerrera en la primera temporada y ellas se encontraban vinculadas a este tipo de entidades.

Floki

La simbología enfocada hacia este personaje es casi tan confusa como su personalidad. No hay duda de que Floki es un adorador del dios Loki, el trickster, el que engaña y el que manipula. Siempre ha sido fiel a Ragnar, lo que dentro de la mitología, si los tomamos como Loki/ Odin, sería una contradicción en la propia historia de la serie. Ha sido el que nunca ha confiado en Rollo y ha visto su ambición, pero aun no ha hecho eco de eso a su hermano Ragnar de manera completamente clara de su temor, aunque si se su desconfianza. Tanto el símbolo de beber alcohol de manera descuidada y los dientes de oro remarcan búsqueda de riqueza, despreocupación y maestro de las mentiras, lo que lo vincularía a Loki. 

Pero al mismo tiempo parece ser que podría identificársele con el dios Heimdal, el de los dientes dorados, uno de los hijos de Odin, fiel al Padre de Todos y el guardián del Bifrost, el puente arcoíris que une Midgard (tierra de los humanos) con Asgard (el reino de los dioses).Uno de los poderes de este dios es la visión remota y aquel que sería el encargado de avisar de la llegada del Ragnarok.

Así es que quizá estén jugando con una simbiosis entre estas dos divinidades.

Athelstan

La primera imagen es la cruz de plata, que es lo único que le queda al personaje de su pasado cristiano y su hogar, que está siendo manchada de gotas de sangre que caen desde su propia mano amputada. Parece ser el conflicto entre la vida cristiana y la nueva vida en el mundo vikingo le va a hacer poner a prueba de nuevo su fe pero en esta ocasión mucho más que nunca. 

Su cristianismo se ve manchando por la violencia y la guerra, física y moral, en que se encuentra. Parece ser que representa al dios Tyr, que en algunos de los poemas épicos se describe como hijo de Frigg y de Odin, lo que no iría muy lejos simbólicamente ya que Athelstan es educado y “adoptado” dentro de la familia de Ragnar y Laghertha. El dios Tyr es conocido como el dios manco y uno de los más valientes del Edda, que pierde su mano cuando trata de frenar al lobo Fenrir cediendo su mano como sacrificio para tratar de evitar el Ragnarok, como señal de buena fe y sacrificio por los suyos, pagando con su propia sangre.

Rey Ecbert

El ciervo rojo al lado de Ecbert representa a uno de los cuatro venados que se alimentan del árbol sagrado Yggdrasil que representa la vida y lo que mantiene unido los reinos del mundo de la mitología nórdica. Por ello se le identifica con Dain, el nombre de uno de esos animales, que simbolizan la muerte lenta pero inexorable.

Aslaug

La nueva compañera de Ragnar toma la posición como Frigg, diosa esposa de Odin y creadora de vida y de fertilidad, desplazando la figura Laghertha. Las lágrimas de oro rojo que la divinidad derramaba cuando su marido iba a batalla en el Ragnarok sabiendo que lo más probable es que no volviera a verle se pueden ver en la siguiente imagen.

Se despliegan unas alas de halcón, característica que comparte con Freya, ya que estas dos diosas tienen un manto de plumas de halcón con el que puede volar, y Frigg tiene el poder de convertirse en cualquier ave.

Rey Horik

La piel que se revela bajo la cara del rey es la de una serpiente, el monstruo Jormungand, la serpiente gigante hija de Loki que puede dar la vuelta a la superficie de la tierra en el Raknarok y ocultarse en las aguas.

Desde el primer momento se le ha visto como el mayor iniciador del conflicto entre Rollo y Ragnar e iniciador de los principales problemas entre ambos, que queda vinculado con la imagen del gallo rojo, que es aquel animal que con su canto avisa del inicio de la batalla final.

Siggy

No está demasiado claro si en este caso simboliza a una diosa o es más un icono, el estar derramando un cuenco lleno de un líquido negro que podría representar veneno y malas intenciones. No sería de extrañar que siga siendo una de las grandes instigadoras de más conflictos entre los dos hermanos “sembrando veneno” entre los dos para mantener y escalar posiciones en su vínculo con Rollo.

Rollo

El gran lobo Fenrir será el ser que está destinado a acabar con el dios Odin detruyéndolo y trayendo el caos al mundo de los dioses. Su representación más habitual es cargado de cadenas, atado para que no pueda escapar y sembrar la muerte y la destrucción. 

Sólo cuando es capaz de liberarse es cuando  el futuro de los dioses y más concrétamente de Odin, está sentenciado provocando la última gran batalla y la caída de los regidores y los habitantes de Asgard. Así se ve como Rollo se libera de sus ataduras y su propia armadura de pieles se desgarra, simbolizando su total poder y premonizando el horror que está por llegar.

La última imagen es la de todos los personajes a los pies del árbol sagrado Yggdrasil

Solo me queda instaros a que el estreno de esta nueva temporada de esta serie de la cadena HBO es el 27 de Febrero. Y si no habéis visto la primera temporada os la recomiendo.

Otras fuentes: http://www.ign.com/articles/2014/01/08/vikings-season-2-trailer-explained?abthid=52cdcf803cf81be95800003e

ACTUALIZACIÓN ULTIMA HORA: LA PÁGINA OFICIAL DE LA SERIE DE CANAL DE HISTORIA VIKINGS REALIZA UN ESTUDIO PORMENORIZADO CON LOS PERSONAJES Y SU SIMBOLISMO COINCIDIENDO CON LAS TEORÍAS QUE SE EXPONEN EN ESTE POST.

http://www.history.com/shows/vikings/interactives/vikings-ultimate-reality-experience#/rollo

El Origen del Mundo (parte 1)

En el post anterior mencionaba que los mitos han estado desde que el primer momento en que el homo sapiens comenzó a usar el pensamiento abstracto. De la misma manera comentaba que todas las culturas comparten una serie de patrones que se pueden identificar en la gran mayoría de estos mitos, pues responden a unos mismos miedos que se han compartido desde antiguo. 
Carl A. Jung acuñó, a principios del siglo XX, un concepto dentro de la psicología analítica que bautizaría como “inconsciente colectivo” que viene a decir que hay un sustrato común a los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo, constituido por primitivos con los que se puede expresar un contenido de la que está más allá de la razón tangible. Fue uno de los primero en estudiar a fondo la mitología comparativa como medio para demostrar así sus teorías sobre este concepto, y creará una serie de arquetipos, que hemos mencionado anteriormente y que trataremos en un post aparte, que marcan los patrones de cada una de las religiones.

Ahora inicio mi narración sobre el origen del mundo, se una manera muy resumida,  según distintas religiones antiguas:

Mito griego del Origen según Hesiodo:

Al principio de los tiempos sólo existía el Caos, un vacío profundo del que surgirá Gea (la Tierra) y los primeros dioses como Urano (el cielo), Eros (el amor), la creación del Tártaro y Érebo. La diosa de la Tierra y Urano se convirtieron emparejaron y de su unión surgieron los Titanes (Rea, Océano, Tetis, Crono…), los Cíclopes y los Hecatónquiros. El Titán más joven, Crono se revelará contra su padre y le cortará los genitales para no tener más hermanos, arrojándolo sus órganos al mar y de su espuma nacerá la diosa Afrodita, diosa del amor, la pasión y la belleza.

Crono se desposará con su hermana Rea y los Titanes se convertirán en su corte. A Crono se le había profetizado que uno de sus hijos se levantaría contra él y le arrebataría el trono como él había hecho con su padre, por lo que cada vez que Rea daba a luz el devoraba a cada uno de sus hijos. Cuando nació Zeus, Rea cansada de que su marido se comiera a su prole, se dio una piedra envuelta en sábanas y pañales que Crono tragó sin masticar mientras su hijo se encontraba oculto en una cueva, a salvo. Cuando Zeus alcanzó la suficiente edad, e incitado por su madre, aprovechando que Crono dormía, su hijo le abrió el estómago y sacó a los hermanos que éste había devorado. Juntos, organizaron una guerra para acabar con su padre y enviar al resto de los Titanes al Tártaro.

Tras la batalla, entre los tres hermanos principales se repartirán los reinos a gobernar: 

Zeus reinaría sobre el cielo y tierra, Poseidón sería el soberano de las aguas saladas y Hades se encargaría del Inframundo y vigilante de las celdas en que los Titanes y su padre se encontraban atrapados para siempre.

Mitología mesopotámica:

El universo apareció por primera vez cuando Nammu, un abismo sin forma, se abrió a sí mismo y en un acto de auto-procreación dio nacimiento a An, dios del cielo, y a Ki, la diosa de la Tierra. El poder de los dioses provenía de ese abismo de aguas primigenias. Los dioses niños devoraban a sus propios padres para conseguir sus poderes divinos. La unión de An y Ki produjo a Enlil, el señor del viento, quien eventualmente se convirtió en el líder de los dioses, la diosa Ninhursa, considerada la diosa madre y el gran dios Enki, señor de la tierra. Después Enlil  será desterrado de Dilmun , el hogar de los dioses, por violar a Ninlil (diosa del aire) con el que tendría un niño llamado Sin,  dios de la luna, también conocido como Nannar. Sin y Ningal, diosa de las cañas, dieron a luz a Inanna, diosa del amor y de la guerra, y a Utu o Shamash , dios del Sol. Durante el destierro de Enlil, engendró tres deidades del inframundo junto con Ninlil, el más importante de ellos fue Nergal, señor del inframundo y los muertos. Nammu también dio a luz a Enki o Ea, dios del abismo acuático. Este dios se convertirá en uno de los más importantes dentro de la mitología mesopotámica creando los decretos sagrados que gobernaron las cosas básicas tales como la física y las cosas complejas tales como el orden y leyes sociales. Será el protector de los mortales, les enseñará el cultivo, la domesticación y el urbanismo. 

Mitología nórdica:

En los principios se encontraba distintos mundos conviviendo: el mundo de hielo Niflheim, y el mundo de fuego Muspelheim, y entre ellos estaba el Ginnungagap, el vacío en el que existía la nada. En Niflheim había una fuente de aguas heladas, llamado Hvergelmir , que era un geiser hirviente que hacía que sus aguas al caer aterrizaban en Ginnungagap. Al tomar contacto con el vacío frio, estas gotas se transformaban en hielo, hasta que terminó llenándolo todo. Las ascuas encendidas de Muspelheim caían sobre el hielo, creando grandes nubes de vapor de agua, que al llegar otra vez a Niflheim, creaban bloques de hielo, formando nuevas estructuras. De esta manera se formaron Ymir, uno de los primeros gigantes y su vaca Auðumbla de la cual se alimentaba Ymir bebiendo su leche. Ésta lamió el hielo, creando el primer dios, Buri, que fue padre de Bor, quien a su vez fue padre de los primeros Æsir: el gran Odín, y sus hermanos Vili y Ve. 

Ymir era un hermafrodita y él solo creó la raza de los gigantes. Luego los hijos de Bor, asesinaron a Ymir y de sus miembros crearon el mundo en el que luego vivirían los dioses, los gigantes y los humanos. En el Völuspá se describe el gran fresno Yggdrasil que une los distintos reinos en que viven cada raza, y a las tres nornas junto con sus nombres; Urðr, Verðandi , y Skuld que son la encarnación el pasado, presente y futuro, quienes tejían los hilos del destino de todos los seres, divinos y mortales.