DICCIONARIO DE VAMPIROS (A-C)

Ya hemos tratado con anterioridad el tema del inconsciente colectivo y como algunas ideas y temores han estado en el cerebro humano desde que el ser humano se bajó de los árboles.
Una de esas manifestaciones era La Sombra, como habíamos visto y, en mi opinión, nada "refleja" este arquetipo como la figura del VAMPIRO. Es algo que llevo estudiando y de lo que llevo recopilando información más de 17 años.
Para que podáis entender lo global de este "ser" os presento un diccionario que he elaborado con todos los ejemplos que he podido recoger de las distintas culturas del mundo. No es una lectura ligera, pero estoy segura de que os resultará curiosa y cuanto menos interesante.

A
Adze (Ghana y Togo): Un espíritu del vampiro que mora en las tribus de hechiceros, de la gente que habita parte del sureste de Ghana y del Togo meridional en África. La Adze vuela en forma de luciérnaga pero, si está cautiva, cambia y se convierte en un ser humano. Bebe sangre, el aceite de palma y el agua de coco y sus victimas predilectas son los infantes más guapos.

Algul (Árabe): La forma de este vampiro es tradicional un demonio femenino que se da festines con bebés muertos.

Alp (Alemán): En el saber popular Alemán, es un vampiro tipo incubo o una depredador chupa sangre, quien sale a volar de noche para chupar del pecho de un hombre o niño, tomándose su sangre y también es quien vacía la leche del vacuno y de las mujeres. El Alp es un consumado cambia forma, puede aparecer como un pájaro, gato, y se pone una capa que lo oculta (Tarnkappe) que le da poderes mágicos cuando la usa. Cuando una mujer usa el aro de los caballos para facilitar el parto, el recién nacido esta destinado a ser un Alp. A menudo entra en el cuerpo de sus victimas en forma forma de serpiente. El nombre deriva de la teutónica como Alf o Elf (duende), significando "El Brillante Blanco". Es esencialmente un duende peligroso y maléfico.

Asanbosam (África): Son vampiros normales sólo que ellos tienen ganchos en lugar de pies. Se alimentan de sus víctimas mordiendo en el dedo pulgar y extrayendo la sangre desde ahí. 

Aswang (Filipinas): Es considerado un vampiro puesto que su alimento principal es la sangre, y los fetos humanos. El "animal" se introduce en forma de serpiente, su vía es la vagina y de esta manera penetra hasta el feto ya sea para alimentarse o para introducirse en él, algunos de los bebés que sobreviven, crecen y con el paso del tiempo se convertirán en un Aswang.

B
Baital (India): Su forma natural es mitad hombre, mitad murciélago, mide medio metro.

Bajang (Malasia): Se asume que tiene forma masculina, aparece como un gato o como niños amenazadores. El Bajang se puede esclavizar y se obsequia de una generación, al modo ghul. Se mantiene en un tabong (recipiente mágico de bambú). Mientras que él está encarcelado se alimenta con huevos y se tornara en su contra de su dueño si no se le proporciona bastante alimento. El amo de este demonio puede enviarlo a infligir daño a sus enemigos, el enemigo generalmente muere tiempo después de una enfermedad misteriosa relacionada con la sangre. Según tradiciones el Bajang vino del cuerpo de un niño recién nacido fallecido.

Baobhan Sith (Escocia): Son vampiros-hadas de los cuales se dice cazan en lugares solitarios y silvestres, en especial las ruinas y lugares desiertos. El Baobhan Sith se aparece como una joven y hermosa mujer, con vestimenta verde y cabellera larga y dorada quien hace su presa a cazadores y hombres jóvenes encontrados en áreas despobladas al anochecer: aquellos que son lo suficientemente imprudentes para ceder a sus flirteos, acaban sin una sola gota de sangre.

Blausauger (Alemania y Bosnia): Significa literalmente "Chupa sangre", éste termino denota a un vampiro, morador de panteones desiertos y cementerios en Bosnia y algunas regiones de Alemania.

Bhuta (India): Normalmente es creado por la muerte violenta de un individuo. El Bhuta se encuentra en los cementerios o en lugares solitarios y oscuros, comiendo sangre, hígados o intestinos. 

Brahmaparush (India): Esta criatura bebe la sangre de sus víctimas a través de su cráneo, luego come el cerebro y finalmente procede a envolver con intestinos el cuerpo de sus víctimas y realiza una danza ritual.

Bruxsa (Portugal): Un vampiro-bruja quien al anochecer se transforma en un gran pájaro nocturno que vuela hacia sus demonios amantes en días sagrados como el Sabbath. Las Bruxsas también atacan y aterrorizan a viajeros ignorantes, a veces seduciendo hombres con quienes se encuentran en lugares silvestres. Las Bruxsas después de pasar una noche completa con estos placeres regresan a casa a chupar la sangre de sus propios hijos.

Burculacas (Grecia y Balcanes): El termino utilizado en Grecia para el vampiro y licántropo. Algunas variantes incluyen, Broucalaque y el mas conocido Vrykolokas.

C
Ch'tang Shih (China): Los llamados Ch'Iang Shih, se producen cuando un gato salta por encima del cadáver de una persona (¿os suena de algo?). Aparecen pálidos y matan con su respiración venenosa, mientras absorben la sangre. Si un Ch'Iang Shih encuentra un montón de arroz, debe contar los granos antes de poder pasar. Su forma material es una esfera de luz.

Cordewa (Este de India y Bangladesh): Una bruja encontrada entre los Oraons, con la capacidad de convertir su alma en un "gato vampiro". Se dice que si el gato lame los labios de una persona, esta muere al poco tiempo porque le atrapa el alma.

Chesme (Turquía): Este termino significa "Gato de Fuente"y es usado en algunos distritos Turcos para describir al espíritu de una gato-vampiro que habita arroyos y zonas lacustres, los lugares donde ella seduce a los hombres jóvenes con el fin de matarlos.

Churel (India): Parecido a un fantasma el cual se encuentra en la India, normalmente tiene forma de mujer la cual a muerto embarazada o a consecuencia de ello durante el festival de Diwali. Ella odia la vida con un rencor incomparable y se vuelve en contra de sus familiares. Se dice que El Churel tiene una apariencia un tanto repugnante, posee pechos que le cuelgan, labios feos y gruesos, una lengua negra y pelo alocado.

Civatateo (México y Centro América): Esta bruja-vampiro se encontraba dentro de la cultura azteca. Es un ser sirviente de varias deidades lunares que se convierte en esta abominación cuando una mujer noble muere al dar a luz. Los niños son su alimento favorito, muriendo de una enfermedad sanguínea poco después del ataque. Estos vampiros aparecen con las caras blancas, las manos cubiertas con polvos blancos, y huesos dibujados en su ropa.

VACACIONES

ESTA SEMANA ESTAMOS DE VACACIONES Y PENSANDO EN NUEVOS TEMAS QUE OS VAN A INTERESAR MUCHO A LA VUELTA.

LAS MUSAS Y LOS MONSTRUOS TAMBIÉN DESCANSAN A VECES.

PASÁROSLO MUY BIEN ESTOS DÍAS

LAS GORGONAS SE VAN A CELEBRARLO.

Imagen modificada. Fuente original: http://eatyourlipstick.com/

H.H. HOLMES

Muchas veces pensamos que las películas de miedo exageran determinados personajes o escenas para perturbar o provocar más inquietud y malestar en el espectador. Quizá es que la realidad es, en contadas ocasiones, tan horrible que creyendo que viene de la mente creativa de un director de cine es más fácil de asimilar que saber que más de un 98% de los personajes que “tememos” están basados en personas de carne y hueso.

Sabéis muchos de mi fascinación por el mundo de la psicología y la psiquiatría, mi afición por tratar de entender que hay detrás de cada acción y de preguntarme el porqué de algunos comportamientos patológicos tales como la psicopatía.

Consecuencia de ello, llevo años investigando y leyendo sobre asesinos en serie, y en especial psicópatas que han alcanzado fama mundial. Hoy quiero hablaros de uno, que a mi modo de ver no es muy conocido, como lo pueden ser Ted Bundy, Zodiac, Manson o Jeffrey Dahmer, pero que representa casi todos los motivos posibles por los que un psicópata o asesino en serie acaba desarrollando su espiral de violencia desmedida: el primer asesino en serie de los Estados Unidos, H.H. Holmes.

Herman Webster Mudgett nació el 16 de mayo de 1861, como suele suceder en estos casos, en una familia opresiva con un padre abusivo y una madre extremadamente puritana. Su principal obsesión desde siempre fue casarse con una mujer muy pudiente y poder vivir de sus rentas y con ello pagar una de sus grandes pasiones: poder pagar su carrera de medicina y convertirse en doctor.

Pasó de conquista en conquista cuando le convenía a sus planes y donde podía obtener mayor beneficio económico, muchas de las veces habiendo arruinado previamente a la mujer que abandonaba.

En la facultad no destacó ya que era un estudiante bastante mediocre que casi tuvo que suplicar para conseguir que le concedieran el título, pero aprendió muy bien cómo funcionaba el sistema de enseñanza de la época en esta área. Las prácticas de anatomía requerían de cadáveres frescos para las disecciones y que los estudiantes aprendieran el funcionamiento del cuerpo humano. Conseguir cuerpos era algo complicado pero muy lucrativo, pues se pagaban importantes cantidades de dinero a aquellos que facilitaran en material a las facultades. De esa manera veía como entraban los muertos clandestinamente y se les pagaban fianzas a aquellos que se atrevían a llevar a cabo este trabajo.

La consecuencia lógica fue al principio el robo de cadáveres frescos de los cementerios locales con otro amigo estudiante y socio, pero pronto se les ocurrió una idea mucho mejor para obtener dinero: estafar a los seguros de vida dando el cambiazo con gente ya fallecida y cobrar las primas. Tras su primera estafa y su huida con el dinero, y tras haber asesinado a su socio para no dejar pruebas, cambió su nombre por H.H. Holmes.

Con los beneficios que obtuvo adquirió un edificio entero que se convertiría en el hotel de sus sueños y que modificó para convertirlo en Edén del psicópata perfecto. Listo para la gran exposición de Chicago había establecido habitaciones selladas para usar a modo de cámara de gas, otras para quemar vivas a las personas, otras con trampillas para desplazar por el interior del edificio con rampas y poleas los cuerpos hasta el sótano que usaba para almacenar los cadáveres. Posteriormente esas víctimas serían preparadas ya como cuerpos enteros, miembros o esqueletos limpios para vender a las facultades que necesitaran de este tipo de suministros.

Una habitación hacía de sala de tortura con los instrumentos más modernos e ingeniosos que pudo imaginar: un autómata que hacía cosquillas a las victimas hasta matarlas de un paro cardiaco o agotamiento por la risa. Incluso desde su propio despacho podía ir matando apretando botones para las distintas habitaciones sin siquiera tener que levantarse de su escritorio. Cubos de ácido, mirillas en las paredes desde las que contemplar si quería el espectáculo dantesco que había preparado para su beneficio y diversión macabra.

La gran exposición de Chicago le proporcionó muchas víctimas que, al ser visitantes, era sencillo que nadie les echara de menos y llegaran a la ciudad con importantes cantidades de dinero, por lo que su negocio era tremendamente lucrativo.

Para su desgracia cuando ésta acabó sus ingresos disminuyeron drásticamente, por lo que volvió a su plan inicial de las estafas a los seguros de vida, y empezó un nuevo paso en su escalada asesina. Ahora su sadismo se enfocaría no solo en el tema económico si no en el sexual, las mujeres se convertirán en su nueva afición, convirtiéndolas en sus víctimas predilectas. Mujeres guapas, jóvenes y adineradas eran sus favoritas, siempre que primeramente hubiera encontrado la manera de quedarse con su dinero, por supuesto.

Curiosamente se le empezará a investigar por uno de sus casos de estafa, pero el investigador privado acabará descubriendo cartas de un par de sus víctimas (las hermanas pequeñas Pietzel) que había guardado como recuerdo. Se sabía que éstas habían desaparecido por lo que se pudo conseguir una orden de registro de “El Castillo”, como él llamaba a su hotel.

Cuando la policía entró no pudo dar crédito a lo que encontró en las habitaciones y los escondrijos que Holmes había construido.

Se le acusó y confesó veintisiete asesinatos con gran orgullo, pero los expertos y le adjudican más de doscientas víctimas ejecutadas por este doctor de la muerte.

El 7 de mayo de 1897,a la edad de 36 años, fue ajusticiado en la horca.

¿Qué puede pasar en el cerebro de alguien para que se den monstruos así?

ATAEGINA Y VAELICUS

Continuando con la cultura de los vettones hoy voy a presentaros a dos de las divinidades más importantes de esta cultura, y en realidad, de gran parte de todo el territorio de influencia céltica peninsular.

Ataegina/ Ataecina:

            Es de las divinidades más conocidas y extendidas por el elevado número de exvotos dedicados a ella y de los lugares sagrados. Su principal centro de culto se considera que está en Turobriga, una ciudad solamente citada por Plinio y que se creé en la Beturia céltica.

            Se identifica con la santa cristiana Santa Lucia, esto es debido a que en un santuario visigodo dedicado a esta misma santa de época visigoda se hallaron un número considerable de aras dedicada a esta diosa prerromana. Esta santa es la patrona de los ciegos, es la que da la luz desde la oscuridad, desde un punto de vista literal y espiritual, al igual que la divinidad pagana.

            Las cualidades que se le atribuyen a esta diosa son muy similares a los de la diosa griega Proserpina y por eso se asimiló a ella, debido a que sus atributos son principalmente los mismos. Por lo tanto sería considerada una diosa de los infiernos, pero también representaría el renacimiento y la vuelta a la vida por ejemplo de los ciclos naturales como las cosechas.

Al estar identificada con la muerte, y consecuentemente con la noche, se le adjudica la luna como símbolo. También es considerada como una madre tutelar o gran madre de la naturaleza. Los romanos la equipararán a su diosa Cibeles que asimilaron desde los cultos orientales.

Su traducción desde el celta antiguo podría significar como “AteGena”, la nacida de nuevo, lo que refuerza su carácter de diosa de lo escatológico. Otra de las traducciones posibles viene dada desde el gaélico irlandés, que la atiende como una diosa de la noche, pues la raíz “adaig” significa noche, tal como el estudioso Steuding marcara. Pero esta teoría no deja de estar muy discutida y pocos lingüistas comparten esta opinión.

            Los símbolos que caracterizan a la diosa son un ramo de plantas y flores y el animal con el que siempre va acompañada es una cabra, que muchas veces se ve en las representaciones votivas por medio de figurillas de bronce o terracota que se han hallado en tumbas, algunas de esta incluso con inscripciones que hacía referencia a la diosa.

Vaelicus o Endovélico:

            Uno de los puntos principales del culto de este dios, deducido por la abundante cantidad de inscripciones se encuentra en la zona de Candeleda, cerca de castro de El Raso.

            Se le rendirá culto también en época romana siguiendo la tradición que había antes de la conquista de la península por parte del ejército romano. Está relacionado íntimamente con el teónimo de Endovélico, que era el dios más importante dentro de los lusitanos. Lo más seguro es que se refieran a la misma divinidad pero que varia su nombre por un la territorialidad al cambiar hacia zona lusitana.

            Se le relaciona con el cristiano Arcángel San Miguel, y cerca de lugares de culto de Vealicus se pueden encontrar ermitas y zonas dedicadas al culto del santo cristiano. Su relación con el fuego sagrado, el carácter bélico y al mismo tiempo protector y de justicia divina es más que remarcable en este caso.

No sería muy diferente de la personalidad del dios galo Sucellus.

            La medicina, el mundo infernal y de la otra vida, la adivinación y todo lo que tiene que ver con los productos que la tierra da con su explotación como puede ser la minería, especialmente la del hierro.

            Los animales que le representan son según algunos autores el jabalí y en un mayor número de casos se identifica con el lobo, que incluso se puede encontrar en la raíz celta del nombre del dios el nombre del animal “vailos”.

            Otros dioses que serían importantes de mencionar aunque no se profundice en ellos y que coinciden con algunas de las divinidades lusitanas: Bandua, Nabia, Reve o Cossus.

LOS VETTONES: GANADO, DIOSES Y GRANITO (PARTE 1)

¿Quiénes son los vettones?

Los vettones son un pueblo prerromano que se encontraban bastante repartidos por el territorio de la meseta occidental de la península, y por estos lares podemos encontrar los asentamientos más destacados de esta cultura. Se les localiza mediante las fuentes clásicas en un punto central entre los lusitanos con los que limitan al oeste, con los celtíberos y carpetanos al este, y con los vacceos y astures al norte.

La mayoría de los lugares que ocuparon los vettones son zonas en alto que dificultaban la explotación de la tierra por medio de la agricultura, pero que favorecía imperiosamente a la práctica de la ganadería, cosa que va a marcar de manera importante a esta cultura, pues la ganadería va a ser un elemento fundamental para su subsistencia y su economía.

Desde mis estudios y reflexiones he considerado que la religión es quizá uno de los puntos más importantes (y menos valorados) para llegar a conocer la personalidad más profunda de un pueblo.

A través de sus creencias la gente expresa su modo de pensar y de entender el mundo, la vida y lo que hay tras ella. Por medio de ella se organizan grupos socialmente, económicamente y políticamente, dando estabilidad y unidad a un grupo que puede ser muy disperso pero que por medio de esas creencias se sienten con un lazo común que los unen. No negaré que es una teoría arriesgada, pero para mí tiene una fuerza e importancia aglutinadora innegable.

                Las creencias llegan a ser tan homogéneas en sus puntos básicos que incluso la lengua muchas veces supone un problema menor para entender determinados comportamientos entre unos pueblos determinados. Ojo, cuando me refiero a creencias incluyo en ellas, como elemento aglutinador también a la generalización de un cierto ateísmo en una comunidad, pues sigue reflejando una manera de pensar mas o menos global de la comunidad. No se puede extrapolar, sin embargo esto a que hubiera una homogeneidad real y total en todos los habitantes de esta cultura, pues cada persona es un mundo.

                La religiosidad prerromana ha presentado siempre bastantes problemas por la parcialidad y la falta de datos y complejo. Los medios por los cuales podemos obtener esta información son principalmente apoyos de carácter arqueológico y algunas pocas menciones en textos clásicos sobre los hábitos de estos pueblos. Además hay que añadir la problemática de que la metodología no se ha aplicado aún satisfactoriamente y sus fuentes de estudio son bastante escasas y no demasiado seguras.

                Otra dificultad para su correcta fiabilidad es que muchos de los nombres que se conocen de las divinidades o festividades paganas que como nos han llegado por medio de los textos clásicos y, por lo tanto, modificadas y latinizadas. Conocidas éstas en su mayoría por epígrafes posteriores a la conquista de Roma sobre la península Ibérica.   

                A los dioses se les han podido ir identificando gracias a las inscripciones votivas que se han ido hallando gracias a la Arqueología. La religión de los pueblos peninsulares estaba claramente establecida como una religión de carácter politeísta y, de hecho, tenían una cantidad de dioses bastante considerable. Aunque la mayoría son dioses menores que representan elementos naturales o la geografía del lugar en que se manifiestan para los pobladores del lugar y que tienen esa importancia porque suponen un condicionante de sus vidas.

                ¿Cuáles son los principales elementos que constituyen a los dioses de este marco y sus principales características?

• ·    Dioses que representan elementos de la naturaleza y elementos topográficos, como pueden ser fuerzas de las aguas, de la lluvia, montañas...
• Dioses tutelares como genios familiares o miembros de una familia legendaria.
• Dioses territoriales protectores de los poblados y zonas de recursos dentro del espacio que el poblado controla y que suponen su medio de abastecerse.
•  Divinidades de los elementos astrales que representan el sol, la luna y las estrellas.
• Dioses que reflejan una personificación de las actividades humanas más básicas tales como la agricultura, la ganadería, el comercio o la guerra entre otras.
• Deidades universales (muchas de carácter indoeuropeo) que podemos encontrar sus nombres en inscripciones votivas en exvotos dedicados a estas mismas divinidades extendidas por todo el territorio con influencia céltica en la península, pero en muchas ocasiones con sus nombres romanizados en parte. Quizá los dos más importantes sean Ataecina y Vaelicus (o Endovélico) ya que parecen los dos dioses principales del panteón vettón.

En el siguiente post describiremos algunas características más de este pueblo y su religión y en un futuro trataremos los dioses principales, sus características y su proceso sincrético.

EL ALCÁZAR DE MADRID Y LA MITOLOGÍA (PARTE 2) PODER Y ARTE: LAS HILANDERAS

Unas semanas atrás relacionábamos el poder de la monarquía con los elementos artísticos y la mitología de la que se valían para justificar su sitio y su herencia divina sobre el pueblo llano y otros competidores. Hoy seguimos analizando esta relación, pero desde un cuadro muy específico que todos, o casi todos conocemos y del que seguro que hemos oído hablar en más de una ocasión.

Se ha considerado que Las Hilanderas (La fábula de Aracne) de Velázquez, que es un ejemplo del Barroco español dentro de la pintura, un cuadro en el que se pueden ver los aspectos para los cuales la pintura era utilizada en la Corte. 

A través del paganismo y de los episodios míticos, se resaltaban los valores católicos que la dinastía de los Austrias que reinaba en España en esos momentos defendían, literalmente a capa y espada. 

Conceptos como el bien, la fortaleza, asumir el poder de los dioses, los castigos divinos por la soberbia..., eran temas recurrentes en los encargos que los monarcas hacían a sus artistas. Un tratado pictórico de costumbres y leyes que se introducían de manera sutil, o a veces no tan sutil, en todas aquellas personas que conformaban la Corte o que acudían a ella.

            En esta obra de Velázquez, se nos cuenta la historia de Aracne: una mujer que se dedicaba a hilar y tejer que se enorgullecía tanto de sus obras que se creyó incluso mejor que la poderosa diosa Atenea. Este acto de soberbia, el creerse superior a una divinidad se denomina hybris, y es objeto de un castigo por parte divina en todos los mitos. De hecho, es uno de los peores errores que un mortal podía cometer, pues la ira y la justicia de los dioses era implacable en cuanto al tema de sus propiedades y su orgullo se refieren. Otro ejemplo de hybris será la que condene a la pobre Andrómeda a ser sacrificada a Ceto, el monstruo marino por el orgullo y la lengua demasiado suelta de su madre (pero esa es otra historia).

Atenea retó a Aracne a un duelo en el que ambas deberían tejer un tapiz, y el que fuera considerado el más bello vencería, y la otra debería aceptar su derrota fuera la que fuera.

Ambas empezaron a hilar, y acabaron a la vez, pero Aracne no sólo había retado a la diosa, si no que en su tapiz había representado una de las escenas en las que Zeus raptaba a una de sus amantes, cometiendo una doble falta de hybris. Atenea se sintió doblemente ofendida, y venció la competición de tapices, por lo que condenó a Aracne a ser transmutada en una araña para que así se pasara la eternidad tejiendo ya que tanto presumía de ello.

Observando el cuadro del maestro, vemos en primer plano a dos mujeres acompañadas de otras tejiendo en sus respectivas ruecas. Una de ellas parece una anciana, pero muestra una pierna joven, lo que hace reconocerla como la diosa disfrazada. La mujer de la derecha se la ve centrada en su trabajo, pero con la cabeza baja en gesto de disculpa sabiendo que haber ofendido un poder divino va a llevarla a su derrota. En el plano más alejado esta pintado el juicio en el que los dos tapices están expuestos. En él ya vemos a la diosa con toda su panoplia y en actitud de majestad, en contraposición a la muchacha mortal que va a ser transformada.

Esta relación entre el enfrentamiento al poder divino y su posterior némesis (justicia divina) esta muy entroncado con los pensamientos cristianos, en los cuales todas las ofensas a Dios son castigadas con dureza y sin posibilidad de retorno, y las buenas acciones tienen recompensa.

Los cuadros y sus temas mitológicos paganos, eran bien escogidos por las altas esferas  de las Cortes europeas para dar ejemplos a los gobernantes y a todo aquel que entrara en contacto con ellos. De esta manera reflejaban sus valores y su manera de entender el poder y como ejercerlo a modo de advertencia para los cortesanos y, mucho más importante, para los mandatarios de otros reinos que pudieran visitarlos.

La gran mayoría de las pinturas de El Real Alcázar de Madrid contenían estos temas que en su fondo podemos comprobar en la mayoría de las obras pictóricas, incluso en una Corte tan católica demostrando con una temática no cristiana mucho más universal si cabe sus valores y su sistema de creencias. 

Pues no olvidemos que antes de ser cristiana toda Europa, o casi toda, había vivido en la cultura romana y conocían bien esos mitos como elementos aleccionadores, a veces más efectivos y universales que martirios y santos.

SOBRENATURAL: ALGO MÁS QUE ÁNGELES, DEMONIOS Y WINCHESTERS

Ya tardaba en hacer un post dedicado a esta serie en la que las leyendas urbanas cobran vida haciendo que dos hermanos se conviertan es los nuevos cazadores de monstruos más conocidos y seguidos de la última década. 
Van Helsing ha encontrado su sustituto en los Hermanos Winchester, mucho más adaptados al nuevo siglo y a ritmo de hard rock y heavy metal por las carreteras de todos los estados de USA en su clásico Chevy Impala.

En dos líneas contaré, para aquellos que no hayan visto la serie, que todo comienza con la desaparición del padre de los hermanos y la reunión de ambos para poder encontrarlo siguiendo las pistas que éste ha ido dejando en su diario. 
Mientras uno, Sam, ha optado por una vida fuera de lo sobrenatural y lucha por sacarse una carrera y ser una persona normal mas, su hermano Dean va a hacer que se vea irrevocablemente obligado a volver a su pasado por las circunstancias y para ayudarlo en su lucha contra estos seres sobrenaturales. 

Quitando el tema de demonios, ángeles, invocaciones y cosas así, lo que siempre me ha llamado más la atención, y por lo que me resultó muy interesante esta serie, es por el proceso de documentación que realizan los guionistas y que puede pasar desapercibido para alguien que, es lo normal, no haya leído sobre mitología y folklore local y antropología de distintas religiones.

Si bien comenzó como una serie basada en las leyendas urbanas típicas como son La Dama de Blanco (primer capítulo), Wendigos, Bloody Mary… pronto se ha convertido en un compendio de muchísimos de los monstruos que existen en casi todas las culturas. 
Lejos de quedarse en los vampiros y hombres lobos, que rara vez se presentan o tienen una importancia más bien relativa en esta serie, lo que es, es un bestiario completo de mitología y
antropología sudamericana (Chupachabras, La llorona, pisthacos…), 
griega (Lamias, Aracnes, Amazonas, Sirenas, Strigos…), 
chinos y japoneses (Okamis, Buruburus, Kitsunes, Shojos…), 
hindúes y tibetanos (Rakshasas, Daevas, Vetalas, Tulpas…), 
musulmanes (Yfrit, Djinn)...

Aquí enumero algunos otros ya de creencias judeocristianas, occidentales clásicas u otro tipo que nos son más conocidas: hadas, cambia-formas, banshees,  ghouls, leviatanes, rugarus, fantasmas, duendes (de los nórdicos no de los pequeñitos y divertidos), súcubos, tricksters y, sin lugar a duda fantasmas, de todo tipo.

El Wendigo tomándose un momento de relax

Lo que más me gustaba es que todos los medios que ponen los dos hermanos para deshacerse de estos seres, son precisamente los que podemos encontrar en los libros de “instrucciones” y las técnicas de cada cultura para deshacerse de cada uno de estos bichos ya sea matándolos o enviándolos al plano al que pertenecen.

Un ejemplo es el uso de la sal, y muy especialmente la de roca, como elemento protector contra fantasmas, el hierro como uno de los principales elementos para espantar y herir a este tipo de entes, al igual que es la única manera de asustar e inmovilizar a un duende o los espíritus feericos nórdicos por su mitología.

Saber diferenciar bien entre vampiros comunes y velatas hindúes lo hacen también en la serie, de la misma manera que el fuego es empleado como el elemento purificador más universal.

La única manera de acabar con un djinn (genio en la cultura musulmana y en especial en toda la cultura árabe), por ejemplo según las leyendas bereberes y de los desiertos es con un cuchillo untado en la sangre de un cordero, cosa que explican los hermanos en el capítulo.
Y así con cada uno de los seres sobrenaturales que tratan en la serie.

Tocan temas tan curiosos de las antiguas leyendas de pueblos malditos americanos tales como Croatoan.

Por eso, incluso más que que la serie pueda resultar más o menos entretenida, me parece importante hacerle un apartado como uno de los mejores ejemplos de documentación en una serie de ficción y terror, que jamás haya visto, pues hasta ahora, no he visto un solo símbolo (de los que existen en los libros) fuera de su sitio, o una manera de acabar con uno de estos bichos que no sea la correcta dentro de su corriente antropológica y su propia cultura. 
Y eso me parece admirable y algo a tener muy en cuenta.

Si os interesa algún ser sobrenatural en especial sobre el que queréis que trate o alguna leyenda urbana que os llame especialmente la atención no dudéis en decírmelo y estaré encantada de hacer un post dedicado a ello.

P.D. Para mi gusto la serie con la mejor BSO de todos los tiempos.